編者語：“孺子牛”出自《左傳·哀公六年》中記載的一個典故，原意是表示父母對子女的過分疼愛。現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅《自嘲》中的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”名句使“孺子牛”的精神得到升華，人們用“孺子牛”來比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無私奉獻的人。“俯首甘為人梯，潛心立德樹人”，煙臺大學(xué)西南門矗立的孺子牛石，深刻詮釋了煙大“孺子牛”的精神追求。在新中國成立70周年、煙臺大學(xué)建校35周年之際，讓我們一起走近孺子牛的故事，感受煙大人和海陽人民對煙臺大學(xué)的深情厚誼。
走進煙臺大學(xué)西南門，首先映入眼簾的，便是當(dāng)間鐫刻有“孺子牛”三個紅色大字、酷似一頭臥牛的大石頭。石頭右側(cè)，兩棵郁郁蔥蔥的松樹伸展著枝葉，松樹右后側(cè)，是一簇挺拔的翠竹。這松，這竹，像是在給勞累過后靜臥其間小憩的臥牛遮陽避風(fēng)，構(gòu)成一幅頗有國畫意境、耐人尋味的臥牛松竹圖。這便是被煙大人親切地稱之為“臥牛石”的煙大校園文化第一景。
“孺子牛”取自魯迅先生的名言“俯首甘為孺子牛”。將這尊臥牛石命名為“孺子牛”，蘊含著建校初期來自北大清華和全國各地的煙大建設(shè)者們篳路藍縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，煙大人吃苦耐勞、甘愿服務(wù)煙臺人民的奉獻精神，也包含著命名者們對這所煙臺人民自己的大學(xué)立世久遠、基業(yè)常青的殷殷囑托。
“孺子牛”落成于1990年春天。為慶祝煙臺大學(xué)建校六周年，學(xué)校決定修建西南門。門內(nèi)草坪上要放置一塊石刻與東面的人工湖遙相呼應(yīng)，任務(wù)交與基建處。時任基建處處長周喜珍同志帶人尋遍了文登、乳山、海陽等地的山山水水，在海陽叢麻院遺址后山上發(fā)現(xiàn)一石像臥牛的脊梁，感覺很是不錯。經(jīng)打聽，知道當(dāng)?shù)厝朔Q之為“臥牛石”。
臥牛石被發(fā)現(xiàn)后，為慎重起見，又請當(dāng)年負責(zé)煙臺大學(xué)總體規(guī)劃設(shè)計的清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院的總規(guī)劃師謝照堂同志前往觀看，得到認可后上報學(xué)校。校領(lǐng)導(dǎo)非常重視，杜建寰、楊春洗、邱殿輔等校領(lǐng)導(dǎo)親往觀看，形狀和寓意相結(jié)合，命名為“孺子牛”，期盼得到海陽縣委、縣人民政府支持。海陽縣是抗日戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地雷戰(zhàn)的故鄉(xiāng)，有著光榮的革命傳統(tǒng)。海陽縣委、海陽縣人民政府得悉煙臺大學(xué)的想法后，非常支持，決定將“孺子牛”無償贈送煙臺大學(xué)。這讓校領(lǐng)導(dǎo)和煙大人十分感動，更堅定了他們建好學(xué)校、服務(wù)煙臺的決心。
當(dāng)時，麻院后山上不通電，沒有車行道路，吊車也無法上山，把這塊大石頭搬下山、運回來并不是一件容易事。基建處全體人員40多人全部出動，采用千斤頂、鋼絲繩、撬杠等原始方法從山上向下挪動。把鋼絲繩一頭固定在臥牛石上，另一頭在山上找到大樹固定，利用坡勢通過鋼絲繩卡子松緊加人工撬動向下滑放。其間因卡子松緊未掌握好，臥牛石急速向下滑落，一時無法控制，把大家嚇出一身冷汗。可臥牛石似善解人意，正好滑到了停在下方的拖車上停住了，真是萬幸，省事省力，天之助也。臥牛石放到車上后，大家感覺臥牛沒頭沒尾不完整，于是又在山上找了一塊像牛頭、一塊像牛尾兩塊石頭一起運回來。
臥牛石安放到位后，在正面按魯迅筆跡勒上“孺子牛”三個大字，在“孺子牛”的背面刻有“海陽縣贈叢麻院石”字樣，簡要敘述了來歷和意義，以紀念海陽人民的深情厚誼。“孺子牛”歷經(jīng)風(fēng)雨已近三十年，已經(jīng)成為煙臺大學(xué)的一處重要文化景觀和煙大精神的象征。如今她仍然靜靜地安臥在那里，同我們一道見證著煙臺大學(xué)的發(fā)展進步。
尋找臥牛石的年代，旅游業(yè)還不發(fā)達，膠東千年佛教圣地叢麻院一副破敗景象，叢麻院遺址只剩下地基還依稀可見。叢麻院周圍，一大片遮天翠竹卻如綠玉般郁郁蔥蔥，山澗溪水潺潺，自然風(fēng)景優(yōu)美，現(xiàn)在已被當(dāng)?shù)厝嗣窠ㄔO(shè)成一個旅游休閑和從事佛事活動的好去處。
在運輸臥牛石的過程中，我們順便帶回了一些生長于叢麻院的竹子，種植于煙臺大學(xué)校內(nèi)。如今煙大校園的片片竹林便始于此，也算是對海陽這片熱土、這里的人民的一份眷戀吧。
